Quakers en France

Chancelier de France au temps des guerres de Religion

Par Jean-Paul Autant

PERSONNALITE AUX MULTIPLES TALENTS

Qui se souvient aujourd’hui de l’illustre Michel de L’Hospital ? Bien peu d’entre nous ; et rares sont ceux qui peuvent en parler un peu. Ce court article nous offre l’occasion d’évoquer un aspect particulier de sa personnalité fertile, riche de multiples talents. Car L’Hospital est tout à la fois humaniste, juriste, parlementaire, poète, érudit, homme d’Etat… Cet article nous permet d’insister sur un aspect de l’œuvre du grand chancelier : sa volonté affirmée, constante, d’établir et de protéger la paix autant que possible.

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Cet article a paru dans La Lettre des Amis de juin 2016

Tous ceux qui rencontrèrent Sam Legg ont su tout de suite qu'ils étaient en présence d'un homme qui approchait la définition d'un « saint quaker » .

Que ce soit en cherchant à résoudre le problème de la famine d'après guerre en participant à l'expérience Minnesota de jeûne prolongé, que ce soit en aidant les enfants adolescents de ses amis en marchant avec eux autour du Mont Blanc, il s'engageait totalement dans les multiples projets qu'il s'assignait.

Il était frustré par le sentiment qu'étant objecteur de conscience il ne parvenait pas à alléger les souffrances causées par la guerre. Il a donc été amené à faire sur lui-même une expérience de famine pour pouvoir trouver la meilleure façon de nourrir ceux qui avaient été longtemps affamés. C'est à ce moment là que Sam perdit trois doigts en fendant du bois.

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Cet article a paru dans le numéro 129, juin 2016, de la Lettre des Amis

« Le véritable ascétisme est une discipline individuelle qui aide l’Homme à accomplir sa tâche en lui permettant d’en assumer toutes les responsabilités. Autrement dit, ce n’est qu’en concentrant sa force vitale sur un ou très peu de buts — et ceci en contraste avec l’usage commun qui est pour la dispersion de l’énergie — que l’on parvient à un résultat positif. » Herbert M. Shelton

Je trouve que les valeurs éthiques et spirituelles, quakers ou autres, sont fortement subversives pour notre société ultra moderne, au sens où celui qui s’engage sur le chemin de les vivre renverse et contredit les comportements sociaux établis, normaux, faisant consensus.

Tout d’abord, je vois le silence comme un ascétisme de la parole, aussi bien lors du culte que s’il est mis en pratique au quotidien. Pendant le culte, faire silence en soi et ensemble nous accompagne progressivement vers la vérité de notre être, de l’être divin, cela nous nettoie de l’illusion véhiculée par le langage : nous sommes alors prêts à voir, à entendre, à toucher. Le silence, comme expérience temporelle, est un révélateur, au sens où il a besoin de temps pour nous amener à une véritable expérimentation de la réalité, à un élargissement de l’espace étroit du langage. Le silence apaise la psyché et lui ouvre les portes de la vérité. Dans nos relations quotidiennes, le silence interpersonnel, s’il est bien accueilli, entraîne profondeur et sincérité.

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